?

Log in

No account? Create an account

Папярэдні запіс | Наступны запіс

КУРГАННАЯ ГІПОТЭЗА

Матэрыял з Вікіпедыі - вольнай энцыклапедыі

Агляд курганнай гіпотэзы.

Курганная гіпотэза была прапанавана Марыяй Гімбутас у 1956 годзе, каб злучыць дадзеныя археалагічных і лінгвістычных даследаванняў для вызначэння месцазнаходжання прарадзімы народаў носьбітаў праіндаеўрапейскай мовы (ПІЕ). Гіпотэза з'яўляецца найболей папулярнай у стаўленні паходжання ПІЕ. Альтэрнатыўная Анаталійская гіпотэза ў параўнанні з ёй знаходзіць толькі невялікую папулярнасць. Балканская гіпотэза В. А. Сафронава мае прыхільнікаў галоўным чынам на тэрыторыі былога СССР.
У аснове курганнай гіпотэзы ляжаць погляды, выказаныя яшчэ ў канцы XIX стагоддзя Віктарам Генам і Отто Шрадэрам.
Гіпотэза аказала значны ўплыў на вывучэнне індаеўрапейскіх народаў. Тыя навукоўцы, якія вынікаюць гіпотэзе Гімбутас, ідэнтыфікуюць курганы і ямную культуру з раннімі пратаіндаеўрапейскімі народамі, якія існавалі ў прычарнаморскіх стэпах і паўднёва-усходняй Еўропе з V па III тысячагоддзе да н. э.

Агляд

Распаўсюд вазоў.

Курганная гіпотэза прарадзімы пратаіндаеўрапейцаў мае на ўвазе паступовы распаўсюд "курганнай культуры", якая ахапіла ўрэшце ўсе прычарнаморскія стэпы. Наступная экспансія за межы стэпавай зоны прывяла да з'яўлення змяшаных культур, такіх, як Культура шарападобных амфар на захадзе, качавых інда-іранcкіх культур на усходзе і перасяленню пратагрэкаў на Балканы прыкладна ў 2500 годзе да н. э. Прыручэнне каня і позняе выкарыстанне вазоў зрабіла курганную культуру мабільнай і пашырыла яе на ўвесь рэгіён "ямнай культуры". У курганнай гіпотэзе лічыцца, што ўсе прычарнаморскія стэпы былі прарадзімай пратаіндаеўрапейцаў і па ўсім рэгіёне казалі на позніх дыялектах праіндаеўрапейскай мовы. Вобласць на Волзе, пазначаная на карце як Urheimat пазначае месцазнаходжанне самых ранніх слядоў конегадоўлі (Самарская культура, але гл. сярэднестогаўскую культуру), і, магчыма, ставіцца да ядра ранніх пратаіндаеўрапейцаў ці прота-протаіндаеўрапейцаў у V тысячагоддзі да н. э..

Этапы распаўсюду

Карта міграцый індаеўрапейцаў з прыблізна 4000 па 1000 год да н. э. у адпаведнасці з курганнай мадэллю. Анаталійская міграцыя (адзначаная перарывістай лініяй) магла мець месца праз Каўказ ці Балканы. Пурпурная вобласць пазначае меркаваную прарадзіму (Самарская культура, Сяреднестогаўская культура). Чырвоная вобласць азначае вобласць, населеную індаеўрапейскімі народамі да 2500 да н. э., а памяранцавая - да 1000 да н. э.
Зыходная здагадка Гімбутас ідэнтыфікуе чатыры этапы развіцця курганнай культуры і тры хвалі распаўсюду.
- Курган I, рэгіён Днепр/Волга, першая палова IV тысячагоддзі да н. э. Відавочна, адбылася ад культур волжскага басейна, падгрупы ўключалі самарскую культуру і культуру Сераглазава.
- Курган II-III, другая палова IV тысячагоддзі да н. э.. Уключае сярэднестогаўскую культуру ў Прыазоў’і і майкопскую культуру на Паўночным Каўказе. Каменныя кругі, раннія двухколавыя вазы, антрапаморфныя каменныя стэлы ці ідалы.
- Курган IV ці ямная культура, першая палова III тысячагоддзя да н. э., ахоплівае ўвесь стэпавы рэгіён ад ракі Урал да Румыніі.
I хваля, папярэдняя этапу Курган I, экспансія з Волгі на Днепр, якая прывяла да суіснавання культуры Курган I і культуры Кукуцені (трыпальская культура). Адлюстраванні гэтай міграцыі распаўсюдзіліся на Балканы і ўздоўж Дуная на культуры Вінча і Лендзь’ел у Вугоршчыне.
II хваля, сярэдзіна IV тысячагоддзя да н. э., распачатая ў майкопскай культуры і якая спарадзіла ў далейшым курганізаваныя змяшаныя культуры ў паўночнай Еўропе каля 3000 года да н. э. (культура шарападобных амфар, бадэнская культура і, безумоўна культура шнуравай керамікі). Па меркаванню Гімбутас, гэта стала першым з'яўленнем індаеўрапейскіх моў у заходняй і паўночнай Еўропе.
III хваля, 3000-2800 год да н. э., распаўсюд ямнай культуры за межы стэпу, са з'яўленнем характэрных магіл на тэрыторыі сучаснай Румыніі, Балгарыі і усходняй Вугоршчыны.
Фрэдэрык Кортландт прапанаваў перагляд курганнай гіпотэзы. Ён высунуў галоўнае пярэчанне, якое можа быць паднята супраць схемы Гімбутас (напрыклад, 1985: 198), а менавіта тое, што яна зыходзіць з археалагічных дадзеных і шукае лінгвістычных інтэрпрэтацый. Зыходзячы з лінгвістычных дадзеных і спрабуючы скласці іх кавалачкі ў агульнае цэлае, ён атрымаў наступную карціну: індаеўрапейцы, пакінутыя пасля міграцый на захад, усход і поўдзень (як гэта апісана ў Дж. Мэллоры) сталі продкамі балта-славян, у той час як носьбітаў іншых сатэмізіраваных моў можна атоесніць з ямнай культурай, а заходніх інда-еўрапейцаў з культурай шнуравай керамікі. Вяртаючыся да балтаў і славян, іх продкі могуць быць атаясамлены з сярэднядняпроўскай культурай. Тады, вынікаючы Мэллоры (pp197f) і маючы на ўвазе радзіму гэтай культуры на поўдні, у Сярэднім Стозе, ямнай і пазней трыпальскай культуры, ён выказаў здагадку адпаведнасць гэтых падзей з развіццём мовы групы сатэм, якая уварвалася ў сферу ўплыву заходніх індаеўрапейцаў.
Паводле меркавання Фрэдэрыка Кортландта, існуе агульная тэндэнцыя датаваць пратамовы раней па часе, чым гэта пацвярджаецца лінгвістычнымі дадзенымі. Аднак, калі інда-хеты і індаеўрапейцы могуць быць суаднесены з пачаткам і канцом культуры Сярэдняга Стога, то, пярэчыць ён, лінгвістычныя дадзеныя па ўсёй індаеўрапейскай моўнай сям'і не выводзяць нас за межы другаснай прарадзімы (па Гімбутас), і такія культуры, як хвалынская на сярэдняй Волзе і майкопская на паўночным Каўказе не могуць быць атаясамлены з індаеўрапейцамі. Любая здагадка, якая ідзе за межы культуры Сярэдняга Стога павінна пачынацца з магчымага падабенства індаеўрапейскай сям'і моў з іншымі моўнымі сем'ямі. Улічваючы тыпалагічнае падабенства праіндаеўрапейскай мовы з паўночна-заходнімі каўказскімі мовамі і маючы на ўвазе, што гэта падабенства можа быць абумоўлена мясцовымі фактарамі, Фрэдэрык Кортландт лічыць індаеўрапейскую сям'ю галіной урала-алтайскай, трансфармаванай уплывам каўказскага субстрата. Такі погляд узгодніцца з археалагічнымі дадзенымі і размяшчае ранніх продкаў носьбітаў праіндаеўрапейскай мовы паўночней Каспійскага мора ў сёмым тысячагоддзі да н. э. (cf. Mallory 1989: 192f.), што не супярэчыць тэорыі Гімбутас.

Храналогія

- 4500-4000: Раннія ПІЕ. Культуры Сярэдняга Стога, Днепр-Данец і Самара, прыручэнне каня (I хваля).
- 4000-3500: Ямная культура, прататыпы курганоў і майкопская культура на паўночным Каўказе. інда-хетцкія мадэлі пастулююць аддзяленне прота-анаталійцаў да гэтага часу.
- 3500-3000: Сярэднія ПІЕ. Ямная культура, як яе вяршыня, уяўляе класічнае рэканструяванае Праіндаеўрапейскае грамадства, з каменнымі ідаламі, раннімі двухколавымі вазамі, дамінуючай жывёлагадоўляй, аднак і са сталымі селішчамі і гарадзішчамі ўздоўж рэк, што існуюць за кошт раслінаводства і рыбнай лоўлі. Кантакт культуры ямных пахаванняў з культурамі позняй неалітычнай Еўропы прывёў да з'яўлення "курганізаваных" культур шарападобных амфар і Бадэн (II хваля). Майкопская культура з'яўляецца самым раннім з вядомых месцам пачатку бронзавага веку, і бронзавая зброя і артэфакты з'яўляюцца на тэрыторыі ямнай культуры. Меркавана ранняя сатэмізацыя.
- 3000-2500: Познія ПІЕ. Ямная культура распаўсюджваецца па ўсёй прычарнаморскай стэпы (III хваля). Культура шнуравай керамікі распаўсюджваецца ад Рэйна да Волгі, што адпавядае позняй стадыі індаеўрапейскай агульнасці, падчас якой уся "курганізаваная" вобласць распалася на незалежныя мовы і культуры, якія заставаліся, аднак, у кантакце, што забяспечваў распаўсюд тэхналогій і раннія міжгрупавыя запазычанні, выключаючы анаталійскую і тахарскую галіны, якія былі ізаляваны ад гэтых працэсаў. Узнікненне ізаглоссы кентум-сатэм меркавана перапыніла іх, але фанетычныя тэндэнцыі сатэмізацыі заставаліся актыўнымі.
- 2500-2000: Скончана пераўтварэнне мясцовых дыялектаў у пратамовы. На Балканах казалі на прота-грэцкім, у андронаўскай культуры паўночней Каспія на прота-індаіранскай. Бронзавы век дасягнуў Цэнтральнай Еўропы з культурай звонападобных кубкаў, верагодна складзенай рознымі кентум-дыялектамі. Тарымскія муміі, магчыма, ставяцца да культуры прота-тахарцаў.
- 2000-1500: Катакомбная культура паўночней Чорнага мора. Вынайдзена калясніца, што прывяло да расколу і хуткаму распаўсюду іранцаў і інда-арыяў з Бактрыйска-маргіянскага археалагічнага комплексу ў Сярэднюю Азію, паўночную Індыю, Іран і ўсходнюю Анатолю. Прота-анаталійцы раскалоліся на хетаў і луваў. Пра-пратакельты унеціцкай культуры мелі развітую металаапрацоўку.
- 1500-1000: Паўночны бронзавы век вылучыў пра-пратагерманцаў, і (пра)-пратакельтаў. У Цэнтральнай Еўропе паўсталі культуры палёў пахавальных урнаў і Гальштатцкая культура, якія распачалі Жалезнае стагоддзе. Міграцыя прота-італійцаў на Італійскі паўвостраў (Стэла Баньоло). Складанне гімнаў Рыгведы і ўздым ведычнай цывілізацыі ў рэгіёне Пенджаб. Мікенская цывілізацыя - пачатак Грэцкай цёмнай эры.
- 1000 да н. э.-500 BC: Кельцкія мовы распаўсюджваюцца па Цэнтральнай і Заходняй Еўропе. Пратагерманцы. Гамер і пачатак класічнай антычнасці. Ведычная цывілізацыя дае пачатак Махаджанападам. Заратустра стварае Гату, уздым імперыі Ахеменідаў, якая змяніла Элам і Вавілон. Падзел прота-італійскай мовы на Оска-умбрыйскія мовы і Латына-фалісканскія мовы. Развіццё грэцкага і старажытнаіталійскага алфавітаў. У паўднёвай Еўропе кажуць на розных палеабалканскіх мовах, якія выцеснілі аўтахтонныя міжземнаморскія мовы. Анаталійскія мовы выміраюць.

Генетыка

Распаўсюд R1a (бэжавы) і R1b (чырвоны)

Спецыфічная гаплагрупа R1a1 вызначана мутацыяй M17 (SNP маркер) храмасомы Y злучаецца з курганнай культурай. Гаплагрупа R1a1 знойдзена ў цэнтральнай і заходняй Азіі, у Індыі і ў славянскіх папуляцыях Усходняй Еўропы, але не занадта распаўсюджана ў некаторых краінах Заходняй Еўропы (напрыклад, у Францыі, ці некаторых частках Брытаніі). Аднак 23,6 % нарвежцаў, 18,4 % шведаў, 16,5 % датчан, 11 % саамаў маюць гэты генетычны маркер).
Арнелла Семіно і інш. ідэнтыфікавалі блізкі, але выдатны гаплатып R1b (Eu18 у іх тэрміналогіі - гл. адпаведнасць наменклатур у [7]) як адбыты пры распаўсюдзе з Іберыйскага паўвострава пасля апошняга ледніковага перыяду (ад 20 000 да 13 000 гадоў таму назад), з R1a1 (у яго Eu19), злучаным з курганнай экспансіяй. У Заходняй Еўропе пераважае R1b, асабліва ў Краіне баскоў, у той час як R1a1 пераважае ў Расіі, на Украіне, у Польшчы, Вугоршчыны і назіраецца таксама ў Пакістане, Індыі і Цэнтральнай Азіі.
Існуе альтэрнатыўнае даследаванне, паводле якога насельніцтва Індыі атрымлівала "абмежаваны" струмень генаў звонку падчас галацэну, а R1a1 адбываецца з Паўднёвай і Заходняй Азіі.
Іншы маркер, які блізка адпавядае "курганным" міграцыям - гэта раcпаўсюджанне алеляў групы крыві B, карту якой склаў Каваллі-Сфорца. Распаўсюд алеляў групы крыві B у Еўропе супадае з меркаванай картай курганнай культуры, і з распаўсюдам гаплагрупы R1a1 (YDNA).

Крытыка

Паводле гэтай гіпотэзы рэканструяваныя лінгвістычныя дадзеныя пацвярджаюць, што індаеўрапейцы былі наезнікамі, якія выкарыстоўвалі колючую зброю, маглі без цяжкасцяў перасякаць вялікія прасторы і рабілі гэта ў цэнтральнай Еўропе ў пятым-чацвёртым тысячагоддзі да н. э. На тэхналагічна-культурным узроўні курганныя народы знаходзіліся на ўзроўні пастухоўства. Разгледзеўшы гэта параўнанне, Рэнфру усталяваў, што абсталяваныя ваяры з'явіліся ў Еўропе толькі на мяжы другога-першага тысячагоддзяў да н. э., што не магло адбыцца ў выпадку, калі курганная гіпотэза дакладная і індаеўрапейцы з'явіліся там на 3,000 гадоў раней. На лінгвістычнай аснове гіпотэза падверглася сур'ёзнаму нападу з боку Катрын Крэлль (1998), якая выявіла вялікае разыходжанне паміж тэрмінамі, знойдзенымі ў рэканструяванай індаеўрапейскай мове і культурным узроўнем, усталяваным раскопкамі курганоў. Напрыклад, Крэлль усталявала, што індаеўрапейцы мелі земляробства, у той час як курганныя народы былі толькі пастухамі. Былі і іншыя, да прыкладу Мэллоры і Шмітт, таксама якія крытыкавалі гіпотэзу Гімбутас.
Нататкі
1. Mallory (1989:185). «The Kurgan solution is attractive and has been accepted by many archaeologists and linguists, in part or total. It is the solution one encounters in the Encyclopaedia Britannica and the Grand Dictionnaire Encyclopédique Larousse.»
2. Strazny (2000:163). «The single most popular proposal is the Pontic steppes (see the Kurgan hypothesis)…»
3. Дневник ГП — Мэллори. Индоевропейский феномен . часть 3
4. Frederik Kortlandt-The spread of the Indo-Europeans, 2002
5. J.P.Mallory, In search of the Indo-Europeans: Language, archaeology and myth. London: Thames and Hudson, 1989.
6. The Homeland of Indo-European Languages and Culture — Some Thoughts] by Prof. B.B.Lal (Director General (Retd.), Archaeological Survey of India, [1]
Літаратура
• Dexter, A.R. and Jones-Bley, K. (eds). 1997. The Kurgan Culture and the Indo-Europeanization of Europe: Selected Articles From 1952 to 1993. Institute for the Study of Man. Washingdon, DC. ISBN 0-941694-56-9.
• Gray, R.D. and Atkinson, Q.D. 2003. Language-tree divergence times support the Anatolian theory of Indo-European origin. Nature. 426:435-439
• Mallory, J.P. and Adams, D.Q. 1997 (eds). 1997. Encyclopedia of Indo-European Culture. Fitzroy Dearborn division of Taylor & Francis, London. ISBN 1-884964-98-2.
• Mallory, J.P. 1989. In Search of the Indo-Europeans: Language, Archaeology and Myth. Thames & Hudson, London. ISBN 0-500-27616-1.
• D. G. Zanotti, The Evidence for Kurgan Wave One As Reflected By the Distribution of 'Old Europe' Gold Pendants, JIES 10 (1982), 223—234.
Крыніца: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B3%D0%B8%D0%BF%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%B7%D0%B0

free counters

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!